火刑の歴史(4)～宗教改革者ヤン・フスの悲劇～
■異端で火あぶり
「異端で火刑（火あぶり）」はあんまりだ。
どんな大罪も、火あぶりに見合わないし、そもそも「異端」ってなんの罪？
異端は、人の命や財を奪ったり、社会に害をおよぼすわけではない。しかも、合理性も客観性もない。しょせんは価値観やイデオロギーのたぐい。行き着くところは、正統派に合うか合わないか？それで「火あぶり」にされてはたまらない。
ところが、そんな理不尽な火刑が、歴史上枚挙にいとまがない。
まずは、チェコの宗教改革者ヤン・フス。
歴史上、「宗教改革」といえばドイツのマルチン・ルターだが、フスは100年も先行していた。
1517年、ルターは「95ヶ条の論題」をカトリック教会へ突きつけた。中でも有名なのが「免罪符」だ。
カトリック教会は、サン・ピエトロ大聖堂改築の費用を調達するため、免罪符を販売していた。ドイツの販売を担当したのが、ドミニコ会士ヨハン・テッツェルである。そのセールストークがふるっていた・・・
「小箱に小銭が飛び込むと、ただちに魂が煉獄から飛び出る」
「煉獄」とは天国と地獄のはざま、有罪か無罪か、いわば執行猶予の世界だ。ところが、免罪符を買った瞬間、「チャリン」という音がして天国へ直行・・・
仏教徒にはウィットに富んだジョークだが、真面目なキリスト教徒は笑えない。事実、ルターはこれでキレた。
ここから、歴史上有名な「宗教改革」が始まった。結果、何がおきたのか？
カトリック（旧教）Vs.プロテスタント（新教）」の血みどろの戦い・・・「宗教改革」というより「宗教戦争」に近い。とくに、1618年～164８年の「三十年戦争」は凄惨だった。ドイツ全土が破壊され、総人口が1/3に激減。さらに、諸侯が群雄割拠し、国の統一が100年も遅れたのである。
免罪符、恐るべし。
ところが、その100年も前に「免罪符」を批判した人物がいた。ボヘミアの宗教改革者「ヤン・フス」である。
■ボヘミアン
「ボヘミアン」・・・一ヶ所に定住せず、ヨーロッパ各地を遍歴する民。いわば「一所不在」だが、遊牧民とは違う。
遊牧民は「旅の人生」と言っていいだろう。
たとえば、カザフ諸族のアダイ族。年間、2500kmも移動するのだ。しかも、ただ移動するだけではない。目的に着いたら、ラクダから荷物を降ろし、ユルタ（移動式住居）を組み立て、宿営する。出発するときは、ユルタを解体し、再び荷物をラクダに積みこむ。これを、年間120回以上繰り返すのだ。平均すると、3日に1回移動・・・人生の1/3を旅しているわけだ。
ただし、遊牧民は自由気ままに移動しているわけではない。まず、トラブルを防ぐため、氏族ごとにルートや放牧地が決められている。移動時期も自然にあわせ、計画的だ。
一方、ボヘミアンに、移動のルールはない。しかも、移住先では、土地の伝統や習慣にしばられず、自由気ままに生きる。他人がどう思うが知っちゃいねぇ～、の民なのだ。
今どきのライフスタイルで、日本では「自由な発想＝クリエイティブ」の意味にも使われるが、本来は「根無し草」、決して良い意味ではない。
「ボヘミアン」は「ボヘミア」に由来する。「ボヘミア」はチェコの西半分を占める地域だが、なぜ「根無し草」と結びついたのか？
15世紀、ボヘミアからフランスに流入した一団があった。彼らは、定住せず（荷馬車暮らし）、定職にもつかなかった。だから、「根無し草」なのである。しかも、土地の伝統や習慣にしたがわず、自由奔放に暮らした。土地の人にしてみれば「貧乏なよそ者」だったわけだ。そのため、激しい人種差別をうけた。このような、ヨーロッパの移動型民族を「ジプシー（ロマ）」とよんでいる。ボヘミアンはその一派である。
ヤン・フスは、ボヘミア出身だっだ。ただし、ボヘミアンではない。ボヘミアのプラハ大学で神学を教える教授だった。
■教会大分裂（シスマ）
フスが、大人しく神学を教えていれば、もっと長生きできたかもしれない。ところが、生来の正義感が災いし、寿命を縮めた。
1400年代初頭、フスはキリスト教会を激しく批判していた。教会の心臓をえぐるほど・・・
教会は神に仕える身なのに、なぜセッセと蓄財に励むのか？
聖職者は、なぜ職権乱用に余念がないのか？
免罪符を買えば、天国に行ける？アタマ大丈夫？（日本では「地獄の沙汰もカネ次第」）
1411年、フスはカトリック教会から破門された。ところが、それですまなかった。異端審問にかけられたのである。サイアクは「火刑（火あぶり）という、あの悪名高い宗教裁判だ。
ではなぜ、カトリック教会はそれほどムキになったのか？
イエス・キリストは罪人さえ、ゆるしたではないか。
この頃、カトリック教会の権威は失墜寸前だった。原因は「教会大分裂（シスマ）」。読んで字のごとく、ローマ教皇が複数（3人）いたのである。
まず、ヨハネス23世。おもにドイツで支持を得ていた。さらに、スコットランド、シチリア、アラゴン、カスティリャが支持するアヴィニョンの教皇ベネディクトゥス13世。最後にローマのグレゴリウス12世。この3人が、自派の枢機卿、教皇庁、支持者を抱え、自分がローマ教皇だと譲らなかったのである。
この「教会分裂（シスマ）」は1378年から40年間続いた。本来「1人」の教皇が「3人」いたのだから、教皇のありがたみも1/3？
というわけで、教皇の権威はボロボロだった。そんなとき、フスが声高に教会を批判したのである。しかも、フスはどこぞの怪しいクレーマーではない。名門プラハ大学の学長まで登りつめた大学者なのだ。事実、フスの主張は民衆にうけていた。キリスト教会にとって、ただならぬ事態である。フスはキリスト教会の傷口に塩を塗っていたのだ・・・破門ですむはずがない。
■コンスタンツ公会議
この前代未聞の醜聞「教会分裂（シスマ）」に、世俗の王が立ち上がった。
神聖ローマ皇帝ジギスムント・フォン・ルクセンブルクである。もちろん、善意からではない（「世俗」の権化なので）。キリスト教会のみっともないトラブルを、皇帝が解決しました・・・つまり、皇帝の権威と力をアピールするため。
というのも、この時代、世俗界の王と、宗教界の教皇は激しく争っていた。その象徴が「カノッサの屈辱」事件だろう。
皇帝ジギスムントは、ヨハネス23世に圧力をかけ、ドイツのコンスタンツで公会議を開催させた。「公会議」とは、教義や教会規則を審議決定するキリスト教の最高会議のこと。
会議は、1414年11月にはじまった。まず、相争う3人の教皇を退位させ、その後に新しい教皇を選出する。ところが、3人の教皇は激しく抵抗した（それはそうだろう）。
翌1415年3月、ヨハネス23世がコンスタンツから逃亡した。さらに、同年7月、グレゴリウス12世は、3人以外ならという条件で、退位を受け入れた。ところが、ベネディクトゥス13世が難題だった。退位勧告を断固拒否したのである。そこで、強制廃位すると、故郷のスペインのペニスコラ城に引きこもった。
1417年11月11日、イタリア人のオットーネ・コロンナが教皇に選出された。教皇名は、この日の守護聖人の名にちなんで「マルティヌス5世」と命名された。3年間の討議を経て、やっと、新教皇が決まったのである。
一方、元ベネディクトゥス13世は、最期まで自分が教皇だと譲らなかった。そして、1423年、95歳でその生涯を閉じた。
じつは、このコンスタンツ公会議にはもう一つ議題があった。
フスの異端審問・・・キリスト教会が、フスを異端で告発したのである。
フスは、公会議に召還された。
当初、皇帝ジギスムントは、フスの身の安全を保証していた。ところが、1414年11月、フスがコンスタンツに着くと、すぐに逮捕された。1415年6月、フスの異端審問がはじまった。フスは、告発は偽りの証言にもとづくものだと反論したが、有罪を宣告された。キリスト教会の筋書きどおりだった。1415年7月6日、フスは火刑に処せられ、遺灰はライン川に無造作に捨てられた。
「福音書の真実のもとに、私は今日喜んで命を終えよう」
ヤン・フスの最後の言葉である。
参考文献：
・週刊朝日百科世界の歴史52、朝日新聞社出版
・世界の歴史を変えた日1001、ピーターファータド(編集),荒井理子(翻訳),中村安子(翻訳),真田由美子(翻訳),藤村奈緒美(翻訳)出版社ゆまに書房
by Ｒ．Ｂ